中國(guó)人有午睡的習(xí)慣，為什么不叫午眠？這必須要追溯一下“睡”字的本義了?！八薄墩f(shuō)文》中解為“坐寐也”，即坐著或伏案而睡?！妒酚洝ど叹齻鳌分校骸肮纫?jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡弗聽(tīng)?！币簿褪钦f(shuō)，這位孝公坐在那里睡覺(jué)根本沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)。再如古書(shū)中談到的戰(zhàn)場(chǎng)將士披掛甲胄而睡，也是坐倚的姿勢(shì)。古人用字太講究了，從不濫用很少借用。
正因?yàn)樗皇桥P眠，許多詩(shī)用到“睡”字時(shí)頗耐人把玩。蘇軾的《海棠》詩(shī)：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！贝酥械乃钟玫檬譁?zhǔn)確，花即使“睡”，也是立在那，絕非似人“春”眠不覺(jué)曉，高臥在床而不覺(jué)天亮。
古詩(shī)文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韓偓詩(shī)：“睡起墻陰下藥欄，瓦松花白閉柴關(guān)?！庇秩缬性?shī)詠晝睡：“讀書(shū)已覺(jué)眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。睡起不知天早晚，西窗斜日已無(wú)多?！边@些詩(shī)凡用睡字時(shí)必是白日。
古文頗講究“睡”，認(rèn)為睡是眠的補(bǔ)充，明代學(xué)者李笠翁喜午睡，他說(shuō)：“午睡之樂(lè)，倍于黃昏。三時(shí)皆不宜，而獨(dú)宜于長(zhǎng)夏。非私之也，長(zhǎng)夏之一日，可抵殘冬之二日；長(zhǎng)夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息于夜，而不息于晝，是以一分之逸，敵四分之勞，精力幾何，其能堪比？”他把長(zhǎng)夏的午睡看作是必須的。
睡是一種養(yǎng)生，眠是一種需要，所以許多文人騷客對(duì)睡頗為熱衷。明代大畫(huà)家文征明說(shuō)：“坐睡覺(jué)來(lái)無(wú)一事，午雞深巷看蠶生。”養(yǎng)生家陸游詩(shī)中多詠睡，其中一首為：“相對(duì)蒲團(tuán)睡味長(zhǎng)，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺(jué)，一半西窗無(wú)夕陽(yáng)?！迸c客人蒲團(tuán)對(duì)坐而各自睡著，頗得意趣。
古人對(duì)午睡晝睡頗為熱衷，尤其是文人，多愁善感，夜不成寐，或讀書(shū)或游玩，而白晝必然疲乏，故而“睡”字在詩(shī)文中用量頻率較高。但“睡”在近代之后，基本與眠、寐合為一體了，只是在詩(shī)文中偶然尋得咬文嚼字的遺韻。尤其是今人用起來(lái)，更是無(wú)分早晚白晝了。
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